Varför animalisk orgasm är viktig för vårt moraliska universum

Anonim

Denna artikel har publicerats med bloggen till den akademiska peer-reviewed journal Terrain, där den framträdde först i lång format under titeln "Kommer som ett djur".


Under de senaste 10 åren har anti-bestialitetslagar passerat i många stater i USA och även i ett antal europeiska länder, av vilka några som exempelvis Sverige reanimerade medeltida lagar som förbjuder bestialitet som hade avskaffats mer än en halvt för sekel sedan. Den konsekventa motiveringen för denna nya våg av lagar som förbjuder sexuell kontakt med djur är att kön med djur är nödvändigtvis missbrukande, eftersom djur inte kan godkänna sex med människor.

Den stora, men vanligtvis obestämda avvikelsen mellan allmänhetens avsky och att ha sex med djur och allmän acceptans för slakt, euthanising och experimenterar på dem tyder på att tanken fantasifullt om djursexualitet och animalisk orgasm kan hjälpa oss att förstå något viktigt om hur medkänsla för djur kan väckas.

Men gör djur orgasm? Hur kan man kanske berätta? Spelar det någon roll? För vem?

Innan jag började utföra forskningen om detta ämne, tyckte jag, jag föreställer mig, de flesta - aldrig sett en bestialitets porrfilm. Jag hade dock forskat på och undervisat om universitetskurser om pornografi, och jag hade läst det mesta av den vetenskapliga litteraturen som skrivits om ämnet. Jag visste därför att pornografi, liksom någon annan representativ genre, är uppbyggd enligt särskilda konventioner.

Min nyfikenhet i att tänka på djurpornografi var att förstå de konventioner genom vilka djurglädje skulle avbildas. Skulle standardkonventionerna gälla, undrade jag? Skulle sexuell nöje hos en manlig hund eller häst vara representerad av vad som kallas "pengar skott" i pornografibranschen - det vill säga ett skott av en penis ejakulerande (detta är den vanliga sätten att avsluta en scen i pornografiska filmer)? Hur i världen skulle kvinnligt djur sexuellt nöje bli skildrat?

När du tittar på över 40 timmars bestialitetsporno - vilket är 39 timmar mer än vad jag skulle vilja ha på min värsta fiende - upptäckte jag att även om pornografi är en representativ genre som är djupt investerad i att skildra sexuellt nöje är djurpornografi den sista platsen i världen man skulle vilja leta efter föreställningar om sexuellt nöjesdjur, eller animaliskt orgasm.

För att komma till denna punkt, låt oss först gå tillbaka till våra antropocentriska representationer av djursexualiteter.

Djur erotik

Det visar sig att det finns otaliga representationer av djurerotik i dagens västerländska kultur. Dessa tar ofta den snygga formen av romantik och dating - Walt Disney's Lady och Tramp chastely njuter av en tallrik spaghetti tillsammans, eller sentimentala skildringar av heteroseksuell koppling bland mamma pingviner och pappa pingviner. Djurglädje avbildas också ibland mer sexuellt, som i Robert Crumbs Fritz the Cat-serier.

Förutom dessa typer av representationer finns djurerotika regelbundet utrustade med naturfilmer, där djurparpraxis ofta framhävs som ett underhållande eller våldsamt skådespel.

Parningspraxis brukar berättas på ett sätt som uppmanar tittarna att identifiera med arten av manen. För att lyckas kompis, presenteras en man ofta som att han måste övervinna en utmaning: han måste slåss mot andra män, eller han måste förföra picky kvinnor med gåvor, extravagant klädsel, imponerande vingar, smidiga danssteg och så vidare.

Naturfilmberättelser som avbildar djurens sexuella beteenden tenderar att vara noggrant strukturerade så att mycket mer uppmärksamhet ägnas åt männs sexuella yrken än vad en kvinnan gör eller vill ha.

Uppmärksamheten på sexuell frisättning av manliga djur i naturfilmer speglas i terapi, vilket är vetenskapen om djurreproduktion. Theriogenology är en hel scientia sexualis för djur. Det är en voluminös litteratur som fokuserar på artificiell insemination och publiceras i tidskrifter med namn som Veterinary Clinics of North America Equine Practice. Det diskuterar vad det kallar "libido" hos djur (manliga djur, i alla fall) och det ger detaljerade instruktioner om hur man stimulerar manliga djur till utlösning.

Litteraturen ger oss noga instruktioner om att den korrekta temperaturen hos de varma våtdukarna man bör använda för att manuellt stimulera hingstens penis ska vara ca 45 ° C. I motsats till det finns inget på hur man kan stimulera en hopp innan hon artificiellt inseminerar henne. Det verkar som om alla kvinnliga djur som är inseminerat får sig i vägen för stimulans är en kateter, en spruta och en sprut.

Detta är en litteratur som skriker ut för feministisk analys.

Av män och djur

Under min forskning upptäckte jag två saker: populärt uttryck för bestialitet handlar om män och djur. Men erotik handlar om kvinnor och djur.

Den första är på något sätt "rolig". Tänk på alla historier om mänskligt djurkön som cirkulerar, såsom stadsmyten som uppnådde stor popularitet på 1980-talet, där Richard Gere och hans gerbil (som skådespelaren ryktes för att ha satt i kondom upp sin endotum), eller sekvensen i Woody Allens 1972-film Allt du alltid vill veta om sex, men var rädd att fråga, som berättar om en läkares historia, som spelas av Gene Wilder, som blir kär i ett får som heter Daisy.

Berättelser och rykten som dessa kan spegla det empiriska faktumet att fler män än kvinnor verkar ha sex med djur, åtminstone om man tror Alfred Kinsey, som frågade 20 000 amerikaner hur ofta de hade sex med djur. Kinsey drog slutsatsen att 8% av amerikanska män och 3, 5% av amerikanska kvinnor hade någon gång i sina liv hade sexuella erfarenheter med djur.

Dessa förståelser understryker ett annat utrymme, en kulturell fylld av mycket mer transgressiva bilder av kvinnor och djur som erotiska.

Nedslående kvinnor, dominerande djur

I motsats till hur man talar mest om, när det är avbildat i målningar och illustrationer, är det som visas av kvinnor att ha sex med djur. Tänk till exempel på bilderna av Leda och Svanen eller Drömmen av Fiskarens Kvinna, den berömda japanska Shunga Woodblock-tryckta designen som visar en kvinna som rapturously tar emot Cunnilingus från en bläckfisk.

Det visar sig att kvinnor som har sex med djur också är det överväldigande temat för djurpornografi.

Djurporn började vara kommersiellt producerad i början av 1970-talet. De flesta av de tidiga filmerna producerades i Danmark som en del av sexuell befrielsestid - tanken att frigivad sexualitet skulle omfatta alla slags kopplingar: mellan kvinnor, mellan män, mellan unga och gamla, funktionshindrade och funktionshindrade, människor och djur .

Vid någon tidpunkt i slutet av 1980-talet och början av 1990-talet skedde produktionen av animalisk porr till Brasilien, där huvuddelen av kommersiellt distribuerad djurporno tillverkas idag, och även i Östeuropa. Det finns skillnader mellan pornografi som produceras i dessa två regioner med avseende på hur nedbrytande de är för de kvinnor som förekommer i filmerna - den östeuropeiska sorten är mycket mer uppenbarligen missbrukande än de brasilianska filmerna.

Medan det inte finns några tvivel om att dessa filmer är förnedrande för kvinnor, är båda genrerna lika missbrukande och förnedrande för de djur som förekommer i dem, och det här är den punkt jag vill betona om hur pornografi avbildar djurens erotiska nöje: det gör det inte.

Visar missbruk och tvång

Medan alla slags djur förekommer från våra välbekanta släktträffar, kycklingar och getter, till mycket mer exotiska exemplar som anakondor eller ålar, är de överväldigande vanligaste djuren som visas i dessa filmer, inte överraskande kanske hundar och hästar.

Hästar kan vara antingen mindre sorter eller stora vuxna hingstar. Hundar är medelstora till stora, Doberman pinschers eller dalmatier är bland de mest populära, förmodligen för att deras relativa oskärpa gör det lättare att se deras könsdel. Stora danar verkar sällan - i motsats till populär tro - förmodligen för att ju större djuret är desto svårare är det att kontrollera.

Denna fråga om kontroll är en strukturell funktion i djurpornografi. Djur tenderar inte att stanna kvar när de är sexuellt uppvuxna - de gillar att flytta runt. Men djurmobilitet är ett problem när målet är att skjuta en utökad sexplats, som pornografiska konventioner kräver. Av den anledningen innehåller de flesta djurpornor två personer i scenen, varav en håller och kontrollerar djuret för att se till att det inte vandrar bort kameran eller biter eller sparkar någon, medan den andra utför någon sexuell handling med djuret.

Med få undantag är djuren i bestialitetspornografi antingen fasthållna och / eller drogade: Hundar har sina tassar bundna och sederade så att de ligger i långa perioder på ryggen medan kvinnor suger och kramar på sina penis; getter hålls grovt av sina skägg och tvingas att begrava sina muzzles i en kvinnas skrot; hästar är kedjade till marken så att de inte rör sig eller sparkar.

Av dessa skäl visar det sig att i bestialitetspornografi finns det inga närbilder av svängande svansar eller panting tungor, och det finns inga pengar skott, eftersom drugged och stressade djur helt klart inte orgasmer.

Varför spelar det någon roll ?

För att återkomma till de första frågorna uppger jag: "Är det väldigt viktigt?" Man kan väl kritisera frågan och svara på ett fenomen som djurpornografi förtjänar fördömelse, inte filosofisk eller etisk spekulation.

Jag håller med om att bestialitetspornografi förtjänar en kraftfull fördömelse. Men jag tror också att det skulle vara ett misstag att helt enkelt lämna det där. För att lämna frågan skulle det avskräcka oss från att tänka på djurerotika och animalisk orgasm i samband med en betydande och ökande belastning av humanistiskt och filosofiskt skrivande om interspeciesrelationer.

Den sista platsen jag någonsin föreställde mig kunde hitta representationer av sexuellt nöje i djur var i akademiskt arbete av respekterade forskare, som det här:

"Fröken. Cayenne Pepper fortsätter att kolonisera alla mina celler

.

Jag slår vad om om du kollade vårt DNA så skulle du hitta några kraftiga transfektioner mellan oss

.

Visst har hennes dårliga tunga-kyss varit oemotståndliga. Hennes röda merle australiensiska herdens snabba och tunna tunga har svepit mina tonsils vävnader

.

Vi har haft förbjudet konversation, vi har haft samlag

.

Vi utbildar varandra i kommunikationshandlingar som vi knappt förstår. "

Det är inte ett utdrag ur en zoofilblogg; Det är den amerikanska professorn Donna Haraway som skriver om sin australiensiska herdehund i hennes bok Companion Species Manifesto.

Och då finns det inte mindre än Jacques Derrida, som i sin 2002 boklängdsuppsats The Animal That Therefore I Am står famously naken framför sin katt och berättar för oss:

"Katten observerar mig nakna, ansikte mot ansikte, och om jag är naken inför kattens ögon tittar jag på mig från huvud till tå, bara för att se, tveka inte att koncentrera sin vision - för att se med sikte på att ser - i riktning mot mitt kön. Att se utan att se, utan att röra än, och utan att bita, även om det hotet förblir på läpparna eller på spetsen av tungan. Någonting händer där som inte borde ske. "

Det visar sig att Donna Haraway har muntligt samlag med sin hund och Jacques Derrida som muterar förhållandet mellan hans nakna kön och ögon, läppar och tunga i hans fitta är symptom på ett aldrig tidigare skådat vetenskapligt intresse för djur och artgränsen.

Behovet av att uppmärksamma våra djur

Det faktum att så många forskare har blivit uppmärksamma på djur och att förvånansvärt många av dem ens skriver i köttig erotisk prosa om djur betyder något.

Den orörda betydelsen av animalisk orgasm för denna diskussion är att som den senaste vågen av bestialitetslagar visar så tydligt, tycks överväga sexualsexualitet ha befogenhet att framkalla för människor exakt exploateringens grymhet och medkänsla mot djur som är undertryckta, missförstås eller nekas när ämnet av övertygelse är dödandet av djur.

Akademiker gör ett väsentligt arbete som kritiserar det oacceptabla omfattningen av det institutionaliserade lidandet som människor påför djur, och för att hävda att djur delar ett moraliskt universum med människor.

Vilken utforskning av hur djup orgasm och djur erotik uppfattas, föreställd, teoretiserad och praktiserad kan bidra till det arbetet är att det kan berätta något om formen av det moraliska universum och dess gränser.